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到遍计的虚妄无实、依他而有的假，从而远离两种边见，认识到事物的中道实相，了知圆成一性。三性说是佛教大乘瑜伽行派的核心学说。王安石更加倾向于以头陀行为本的禅宗，故言遍了一切法，说经说教，不如头陀实修。 ...欢喜赞叹。 其二十 利瞋汝刀山，浊爱汝灰河。汝痴分别心，即汝琰魔罗。 圆成但一性，一切法依他。遍了一切法，不如自头陀。 瞋怒是锋利的刀山，贪爱是污浊的灰河，愚痴分别则是阎罗王。贪、瞋、痴...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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假立实则空性后，如果精进修道，则将完全转依或彻底清净诸遍计执着心之不净迷现，从而趋至本地，圆满现有身语意无尽庄严轮清净刹土。”此乃一切教法之精华。三世诸佛之本体，全知无垢光尊者在《心性休息大疏》中，将...呼吸之间也。 学会放下吧！ 壬午年正月初二 2002年2月14日 生 日 今天是上师如意宝晋美彭措的诞辰之日，若按藏历的计岁方式计算，他老人家已是七十高龄了。 作为弟子...
索达吉堪布
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。这即谓之事物的“真空实相”，也即谓之为“有无双遣”的中道之义。法相唯识宗的“自性，缘起”，是印度瑜伽行派有关宇宙生成的重要理论。所谓自性即是一切现象所依之为据的真实自相。而这种自性又分为“遍计执”...
田文棠
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若唯妄心者，妄心遍计，诸法永殊，何名唯心耶？应知烦恼心性本具三千，即妄而真，体常周遍。”(分别见智圆：《金刚錍显性录》卷二，卷三，《续藏经》第56卷，532,533,540页) 山家有关圆、别分判的观念...第341页)他也批评山外不立“事具”，偏于真心：“所以遍观所造，唯见理具故，云造谓理同；若言体用，但得从理变事之谈，而失指事即理之义”。(《十不二门文心解》，《续藏经》第344页) 仁岳甚至比知礼更...
龚隽
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那时，所有的一切现象，甚至于能领受的识也都完全不存在了。如《入中论》说： “如眩翳力所遍计，见毛发等颠倒性，净眼所见彼体性，乃是实体此亦尔。”（注30） 仅凭上述两点理由，要肯定《难处释》的中...
陈玉蛟（释如石）
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2002年2月27日
内 观 “总之，通达心性光明不变之真如，并证悟诸法仅是假立实则空性后，如果精进修道，则将完全转依或彻底清净诸遍计执着心之不净迷现，从而趋至本地，圆满现有身语意无尽庄严...纵寿也为夭。”生死者，呼吸之间也。 学会放下吧！ 壬午年正月初二 2002年2月14日
生 日 今天是上师如意宝晋美彭措的诞辰之日，若按藏历的计岁方式计算，他老人家已是...
索达吉堪布
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阿赖耶识中，一切诸法遍计自性，妄执习气，是名安立种子，然此习气是实物有，是世俗有，望彼诸法不可定说异不异相，貌如真如，即此亦名遍行粗重。问：若此习气摄一切种子，复名遍行粗重者，诸出世间法从何种子生？...积集种子找原因，五种姓之说恐怕难于成立。答者则以有障、 p. 99 无障的差别性给予解释。这一段回答是建立在真如遍在于众生的前提之下的。尽管众生皆有“真如所缘缘”，但于心理上有非常严重的迷执──...
杨维中
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，将真如理解为清净有为法，并以无漏种、现为主再将真如一分为二。无明熏真如中，真如指无漏种及依无漏种所具之净功德；而在真如熏无明中，真如指无漏教及依无漏教所起之闻思修[28]。唐大圆认为真如有遮遍计所...
周贵华
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无所缘相。 (注 22) 《新导成唯识论》卷八，p。30 有义，一切心及心所，由熏习力所变二分，从缘生故亦依他起，遍计依斯妄执定实有无一异俱不俱等。此二方名遍计所执。诸圣教说唯量唯二种种，皆名依...第一，p。138) 安慧解云 变谓识体转似二分，二分体无，遍计所执，如佛以外，菩萨已还诸识自体即自证分，由不证实有法执故，似二分起即计所执。。。。。。 (注 13) 《述记》第三本(会本第二，p...
陈宗元
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的一大系。二、无著、世亲他们，依“解深密经”等为教量，认为凡立三自性，遍计执无性，依他起，圆成实有性，才是了义教；若主张一切法空，而不说依他、圆成实为有性，即非了义教。他们以此为判教的准绳，衡量佛法...圣典中，处处赞说：于无量劫中，遍修无边法门，而不如一顷刻间，于般若波罗密多经典四句偈等，如实思惟受持奉行。由此可见，无论大乘法，声闻法，如欲了生死，断烦恼，证真理，必须依籍智慧力而完成。但这并不是说，...
不详
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